汉唐饮食文化有哪些(2)

唐代的长安就是当时世界文化的中心，中国逐渐形成为一个民族众多的国家，这就为各民族 饮食文化的交流与融合提供了便利。西域的特产先后传入内地，大大丰富了内地民族的 饮食文化生活;而内地民族精美的肴馔和 烹饪技艺也逐渐西传，为当地人民所喜欢。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

各民族在相互交流的过程中，不断创新中华民族的 饮食文化。这一时期，西部和西北部少数民族还在和汉族杂居中慢慢习惯并接受耕作农业这一生产与生活方式，开始过上定居的农业生活，而内地的畜牧业也有较快的发展，得益于胡汉民族的频繁交流。这种变化也使胡族和汉族传统的饮食结构发生了重大变化，“食肉饮酪”开始成为汉唐时期整个北方和西北地区胡汉各族的共同饮食特色。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

今天我们日常吃的蔬菜，大约有160多种。但在比较常见的百余种蔬菜中，汉地原产和从域外引入的大约各占一半。在汉唐时期，中原内地通过与西北少数民族交流，引入了许多蔬菜和水果品种，如蔬菜有苜蓿、 菠菜、 芸苔、 胡瓜、 胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、 扁桃、西瓜、安石榴等，调味品有胡椒、沙糖等。与此同时，西域的 烹饪方法也传入中原，如乳酪、 胡饼、 羌煮貊炙、胡烧肉、胡羹、羊 盘肠雌解法等都是从西域传入中原地区的。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

在汉代传入的诸种胡族食品到魏晋南北朝时，已逐渐在黄河流域普及开来，受到广大汉族人民的青睐，其中尤以“ 羌煮貊炙”的烹饪方法最为典型。所谓“ 羌煮”即为煮或涮羊、 鹿肉;“ 貊炙”类似于 烤全羊，《释名》卷四“释饮食”中说：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。”正是由于“ 羌煮貊炙”鲜嫩味美，受到广大汉族人民的青睐，因而逐渐成为胡汉 饮食文化交流的代名词。另一方面，汉族也不断向西域、周边少数民族输出中原的饮食文明。这其中既有产于中原的蔬菜、水果、茶叶，也有食品制作方法等。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

汉唐时期也是中国传统饮食方式逐渐发生变化的时期。东汉以后，胡床作为一种坐具从西域传入中原地区，渐被普遍使用。由于坐胡床必须两脚垂地，这就改变了汉族传统跪坐的姿式。从魏晋南北朝开始的家具新变化，到隋唐时期也走向高潮。这一方面表现为传统的床榻几案的高度继续增高;另一方面是新式的高足家具品种增多，椅子、桌子等都已开始使用。桌椅出现以后，人们围坐一桌进餐也就是自然之事了，这对中原人席地跪坐的传统进食方式产生了根本性的冲击。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

一般而言，饮食习俗是在长时期的历史发展进程中逐渐形成的，因而具有相对的稳定性。但是，任何事物都处在不断的发展变化中，任何一个民族的饮食习俗也是这样，随着时代的变迁，总会不断出现缓慢、渐进的变化。在这里，新的饮食原料和 烹饪方式就成为一种新变量，而新变量的出现既与社会经济的发展相关，又与对外文化的交流相联。唐代的 饮食文化变迁就充分地说明了这一点。唐代外来饮食最多的是“ 胡食”，“胡食”是出自汉代人对从西域传入的食品的一种说法。 胡食在汉魏通过丝绸之路传入中国后，至唐最盛。《新唐书·舆服志》说：“贵人御馔，尽供 胡食。”唐代的胡食品种很多，面食有餢飳、毕罗、胡饼等。餢飳是用油煎的面饼，慧琳《一切经音义》中说：“此饼本是 胡食，中国效之，微有改变，所以近代亦有此名。”毕罗一语源自波斯语，一般认为它是指一种以面粉作皮、包有馅心、经蒸或烤制而成的食品。唐代长安有许多经营毕罗的食店，有蟹黄毕罗、猪肝毕罗、羊肾毕罗等。胡饼即 芝麻烧饼，中间夹以 肉馅。卖胡饼的店摊十分普遍，据《资治通鉴·玄宗纪》记载，安史之乱，唐玄宗西逃至咸阳集贤宫时，正值中午，“上犹未食，杨国忠自市胡饼以献。”西域的名酒及其制作方法也在唐代传入中国，据《册府元龟》卷九百七十记载，唐初就已将高昌的马乳葡萄及其酿酒法引入长安，唐太宗亲自监制，酿出八种色泽的葡萄酒，“芳辛酷烈，味兼缇盎。既颁赐群臣，京师始识其味”，并由此产生了许多歌咏葡萄酒的唐诗。唐代还从西域引进了蔗糖及其 制糖工艺，使得中国古代饮食又平添了几分甜蜜，其意义不亚于葡萄酒酿法的引进。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

唐朝与域外 饮食文化的交流，一时间激起了巨大波澜，在长安和洛阳等都市内，人们的物质生活都有一种崇尚西域的风气。饮食风味、服饰装束都以西域各国为美，崇外成为一股不小的潮流。当时的长安，胡人开的酒店也较多，并伴有花枝招展的胡姬相陪，李白等文人学士常入这些酒店，唐诗中有不少诗篇提到这些酒店和胡姬。酒家胡与胡姬已成为唐代 饮食文化的一个重要特征。域外文化使者们带来的各地 饮食文化，如一股股清流，汇进了大唐饮食的海洋，正因为如此，唐代的饮食文化才能表现出比以往任何一个历史时期都要绚丽的色彩。饮食生活的开放，反过来也促进了社会的开放。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

在东方，鉴真东渡还把中国的 饮食文化带到了日本，日本人吃饭时使用筷子就是受中国的影响。唐代时，在中国的日本留学生还几乎把中国的全套岁时食俗带回了本国，如元旦饮屠苏酒，正月初七吃七种菜，三月上巳摆曲水宴，五月初五饮菖蒲酒，九月初九 饮菊花酒等等。其中，端午节的粽子在引入日本后，日本人又根据自己的饮食习惯作了一些改进，并发展出若干品种，如道喜粽、饴粽、葛粽、朝比奈粽等等。唐代时，日本还从中国传入了面条、 馒头、 饺子、馄饨和制酱法等等。日本人调味时经常使用的酱油、醋、 豆豉、红曲以及日本人经常食用的豆腐、酸饭团、 梅干、清酒等等，都来源于中国。饶有趣味的是，日本人称豆酱为唐酱，蚕豆为唐豇，辣椒为 唐辛子，萝卜为唐物，花生为南京豆，豆腐皮为 汤皮等等。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

盛唐在美食方面亦是一大盛世， 烧尾宴正是此中的最高代表。何谓“ 烧尾宴”？据《旧唐书·苏环传》：“公卿大臣初拜官者，例许献食，名曰烧尾。”这就是说，大臣初上任时，为了感恩，向皇帝进献盛馔，叫做“烧尾”。qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

烧尾宴奢侈到什么程度呢？qrm鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

《清异录》中记载了韦巨源设 烧尾宴时留下的一份不完全的食单。食单中共列菜点58种， 糕点有20余种。菜肴有32种，从取材上看，有北方的熊、鹿、驴，南方的狸、虾、蟹、 青蛙、鳖，还有鱼、鸡、鸭、 鹌鹑、猪、牛、羊、兔等等。

汉唐饮食文化有哪些

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