中国古代女子所受的极刑盘点 中国古代女子的地位是怎样的(2)

app.23jk.cn除上述刑法之外，用棍状物捅扎女犯的下体，更是一种使用十分普遍的妇刑。在此基础上，一些刽子手还进一步发挥创造，发明了许多特制的刑具和特殊的刑法。总之，上面所列举的只是近百种妇刑中最一般和极特殊的例子，但仅此便可以看出，一旦人的兽性毫无节制地迸发出来，各种悲剧便会发生。而在这中间，最悲惨的莫过于女人。Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

中国古代女子的地位是怎样的一、政治地位唐代是历代女性较为幸福的时代。与以往及此后的各个王朝不同，女性在这个朝代中能够受到普遍的尊重，就连一向被世人所不齿的歌姬也有翻身扬名的机会，比如万里桥边女校书薛涛。这是唐代政治的使然。空前繁荣的民族大融合、国家的法制律例强制规定以及女子参政等都为女性社会地位的提高提供了一个广阔的空间。（一）民族融合在魏晋南北朝时期，随着经济的发展、道路的畅通，少数民族与中原汉族出现了繁荣的大融合景象。至大唐一统天下，由于统治者的提倡与和亲政策，我国的民族融合空前繁盛。版权所有：Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

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中原民族与少数民族的融合，使得两者的文化也水乳交融。在鲜卑、突厥、吐蕃、等民族中，妇女有着较高的社会地位。她们和男子一样骑马、射猎，为家庭与社会创造了丰厚的物质财富。据《荷马史诗》中记载，在亚欧大陆的交界处生活着一群英勇善战的女战士，她们尚武好战，甚至为了便于射箭，不惜割下右面的乳房。这种女战士的精神毫无疑问地感染了附近的其他部落，在这些游牧民族中女性得到了较高的重视。民族的大融合，将少数民族对女性的态度也带到了汉文化中。中原女子一改往日的唯唯诺诺、弱不禁风，变得勇敢、大胆起来，她们开始追求同男人平等的地位，向着压迫她们多年的传统礼教摇旗呐喊。Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

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统治大唐江山的李家，就是民族融合的结晶，他们拥有着汉族与鲜卑族共同的血统。李唐家的母系是纯正的鲜卑人。唐高祖李渊的母亲为独孤氏，他的妻子即李世民的生母窦氏，唐太宗的皇后复姓长孙，独孤姓氏是南北朝以来鲜卑族与汉族人融合而成的大姓；窦姓虽为汉姓，但考据源流，其始祖依然为鲜卑。鲜卑族没鹿回部的首领在汉朝时期被称作拔列兰氏，到晋朝后期被称为纥豆陵氏。后来北魏孝文帝大力推行汉化改革政策，将纥豆陵氏赐为汉姓窦氏，其后裔子孙皆称窦氏；长孙姓氏为南北朝时鲜卑族北魏宗室之姓氏。坐拥天下的李唐家族，虽然看起来与汉人无异，但他们的身体里流淌着鲜卑民族的血液。他们保留了鲜卑的豪放，也继承了汉族的内敛，在面对外来文化时，他们勇于接受，并为己所用。少数民族中对女性的尊重以及女神崇拜的思想被李唐家族很好地继承下来，并在他们号令天下的过程中感染了民间百姓，大唐女性由此迎来了她们的春天。原文：Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

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app.23jk.cn（二）大唐律例唐代的法制不仅健全，而且相对于其他朝代更具人性化。在婚姻上，有系统而完备的《户婚律》作为法律保障。它虽然没有挣脱千百年来的父母之命，媒妁之言的条条框框，但较之前朝后代，已经非常完善与开明。正如汪玢玲所言：中国自先秦以来的婚姻制度到唐代才初步以法律形式固定下来。我国自古便有娶妻如之何，必告父母、娶妻如之何，匪媒不得的传统。在唐代，这一条依然是婚姻的基础。但若男女双方互相爱慕，在没有父母之命、媒妁之言的情况下而自愿结合，法律也予以承认。一些开明的父母也会让女儿自愿择婿。在《开元天宝遗事十种》中记载了李林甫让六个貌美如花的女儿自行择婿的事，每有贵家子弟入谒，林甫即令诸女于窗下选可意者事之。当朝宰相尚且如此，唐代女性的婚姻自由程度可见一斑。《唐律疏议.户婚律》在维护妇女权益问题上破天荒地做了下了不少笔墨。它禁止恐吓为婚，诸违律为婚，虽有媒聘，而恐吓娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。被强者，止依未成法。这条规定使得处于社会底层的女子权益得到了保护，避免了被强抢霸占的厄运。版权所有：Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

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在男权主义的封建时代，法律中对女子的规定比对男子苛刻，但《唐律疏议.户婚律》的第176条为婚妄冒中却规定了男女双方犯同样的妄冒罪，对男子的处罚要比对女子加一等。妄冒，也就是婚前有欺骗行为，如隐瞒年龄、身体状况等，甚至以他人冒充。这一条规定使女性地位的提高有了法律依据，使得大唐女子身价倍增。从一而终是对古代女子最常见的要求，而一些不法之徒恰恰利用了女性这一弱点，在得不到女方应允的情况下便采取暴力手段施行强 奸，迫使其不得不嫁。唐代以严明的法律对这种侵害女性权益的行为做了规定，先奸通事发者，纵生子孙犹离之耳。Af3鄂东网|www.xianzhaiwang.cn

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在《白虎通.嫁娶篇》中有这样的言论：夫有恶行，妻不得去。地无去天之义也，夫虽有恶不得去也。在封建社会中，向来是只有男子休妻，绝无女子休夫之理。但在开明的大唐，女子因对婚姻不满意而主动提出离婚的事件却屡见不鲜。甚至在律例中明确规定若夫妻不相安谐而和离者，不坐。据《太平广记》卷二四二《李睍》条引《纪闻》中记载：唐殿中侍御史李逢年hellip;hellip;妻，中丞郑昉之女也，婚后情志不和，去之。因为夫妻感情不和，该女子大胆地与夫离婚。除了因感情不合而离异外，还有因丈夫经济困难而索书求离。在《玉照新志》中记述了这样一个故事，秀才王志坚嗜学家贫，他的妻子便以资给不充为由而索书求离。唐人在面对离婚问题上比较开明，甚至还会在放妻书上写上对对方的祝福话愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美裙蛾眉，巧逞窈窕之态，选聘高官之主。在律例中，虽然规定了女子犯七出之一便可休之，但也以三不去加以限制。有所娶无所归，不去；与服三年丧，不去；娶时贫贱，而后富贵者，不去。这三条规定成了唐代女子在丈夫面前的免死金牌，极好地限制了那些忘恩负义、动辄休妻的男人，也为女性的生活提供了一道保障。 app.23jk.cn（三）女子参政

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