魏晋南北朝家训理论成熟 诸葛亮教子养德明志(2)

人遗子孙以财，我遗之清白TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

徐勉是南梁大臣。梁师北伐时，徐勉“参掌军书，劬劳夙夜，动经数旬，乃一还家，群犬惊吠”。对于家犬因不识自己而吠，他感叹道：“吾忧国忘家，乃至于此。若吾亡后，亦是传中一事。”他选官公正无私，曾与门人夜集，客有求官者，他正色答道：“今夕可谈风月，不宜及公事”，传为一时美谈。他“虽居显职，不营产业，家无蓄积，奉禄分赡亲族贫乏者。”门人故旧劝他置业求利，徐勉答曰：“人遗子孙以财，我遗之清白。子孙才也，则自致辎軿，如不才，终为他有。”他教诫长子徐崧的《戒子崧书》是家训中的名篇，其家训思想主要体现在以下几个方面。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

一是继清廉门风，以清白传家。徐勉的祖父徐长宗和父亲徐融，在南朝刘宋时为官清廉，家境不富裕。他常训子说：“吾家本清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。”他尊崇古人“以清白遗子孙，不亦厚乎”“遗子黄金满籯，不如一经”的古训，所以为官多年，亲朋古旧或让他“创辟田园”，或劝他“兴立邸店”，他皆拒绝不采纳。徐勉说：“古往今来，豪富继踵，高门甲第，连闼洞房，宛其死矣，定是谁室？”那些显贵的豪华宅第，都无声无息地消失了，能说一定是谁家的屋室，所以留给子孙清白的家风与高尚的人格才是最珍贵的。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

徐勉讲的清白，是指为官清廉，不贪赃枉法，以权谋私，不是完全不置产业。他原来的门宅不大完整，故中年时开辟营建了一个具有相当规模的园林，其中“桃李茂密，桐竹成阴”，他种植这些树木不是为了求利，而是寄托情志。同时，徐勉并不反对为子孙留下一些财产，他在家书中告诉徐崧“近修东边儿孙二宅”，还剩下一点钱财，现在分给你去“营小田舍”，但他强调生财致富必须依靠正当手段。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

二是“汝既居长”，当使内外和谐。“凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物后己，然后可贵。”他说为人长子是很不容易的，应当使内外和谐，别人没有非议，要做到这一点，就必须先人后己，多为别人的事情考虑。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

他还告诉儿子，你如果经营获利，可要注意分配合理，并且分利时还要照顾到女儿们：“若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女尔。”徐勉认为有利在后，有事在先，若能这样做，便会招来更大的利益。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

三是见贤思齐，善全吾志。徐勉训诫徐崧当自我勉励，向贤人看齐，忽略这一点就是“弃日也”，“弃日乃是弃身”。弃日就是虚度时光，而虚度时光就是抛弃自身，这关系到身名的美恶，“岂不大哉！可不慎欤！”徐勉虽然支持儿子经营产业，但在处理物质财富与精神财富关系问题上，他的志趣偏重于精神财富。他希望子孙能继承廉洁清白的家风，所以在家书的最后说：“自兹以后，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。”今后我不再谈及经营田产事，就是遇到水灾、旱灾，歉收、丰收，都统统不要让我知道。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

汉代杨震以清白遗子孙，经过徐勉的发挥，到隋代房彦谦的“人人皆以禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白”，直至明代于谦“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的《咏石灰》，成为传统家训中的一大精华。TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

※作者为南京审计大学教授，本文系国家社科基金重大项目“中国传统家训文献资料整理与优秀家风研究”成果TNE鄂东网|xianzhaiwang.cn

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