战国时百家争鸣的伟大学术殿堂 修建者竟是这位“昏君”(3)

将文化建设上升为国家战略，在中国历史上，这是第一次。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

战国时期各国的先生学者都以“士”相待，然而齐国却赐为“上大夫”。一代宗师孟子去鲁居齐三十载，“得天下英才而教育之”；诸子的集大成者荀子离赵赴齐， “最为老师”，“三为祭酒”。格外的尊宠、无上的地位，炫目的光环，引动四方游士、各国学者慕名而来，以致稷下先生在鼎盛之时多达千余人，而稷下学士有“数百千人”。尊师真正使齐国人才济济，形成了东方的文化王国。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

稷下学宫是东方文化的千古绝响，开启了中华文化的源流。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

三YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

战国时期，齐国有一个著名的怪才叫做淳于髡，《史记·孟子荀卿列传》云：“淳于髡，齐人也。博闻强记，学无所主。其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。”《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩。数使诸侯，未尝屈辱。”YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

“髡”是先秦时期的一种刑法，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性惩罚。出身卑贱的“赘婿”淳于髡尽管身材矮小、其貌不扬，然而，却得到了齐国几代君主的尊宠和器重，他博学多才、能言善辩，或讽谏齐王，或出使邻国，或举荐士子，或折冲尊俎，“不治而议论”，胸怀“不任职而论国事” 的政治法则。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

司马迁在《史记》里不止一处写到淳于髡，足见他是齐国不容忽视的人物。比如这则淳于髡劝谏齐威王的记载：YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

齐威王逸乐无度，不管政事，各国来犯，国家存亡在旦夕之间，身边近臣却无一敢进谏。淳于髡用齐威王喜好的隐语来规劝讽谏齐威王，于是历史上留下了上面这场精彩对话。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

有趣的是，齐威王这只大鸟听闻此言，居然决心一鸣惊人。他迅速诏令全国七十二个县的长官全部入朝奏事，烹杀阿大夫，赏赐即墨大夫，“于是齐国震惧，人人不敢饰非，务尽其诚”。又发兵御敌，诸侯十分惊恐，纷纷将侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持长达三十六年。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

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淳于髡YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

淳于髡像一把丑陋的巨剑，一时低伏匣中，一时扬眉出鞘。到底是谁，给了这个聪明的丑八怪无上的权力？是政治的角逐，是国家的利益，是自由的氛围，是君王的需要，一言以蔽之，是稷下学宫。淳于髡的政治智慧和文化判断，于稷下学宫的自由包容、畅所欲言。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

不难理解，何以司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中感慨：“自邹衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”稷下先生著书立说主要目的不仅在于上说下教，更在于“不治而议论”“以干世主”。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

如果你没有听到过深海的咆哮，如果你没有听到过远古的呼啸，如果你没有在史籍的夹缝里看到过累累白骨、血流漂杵，你不会明白在这个时代人类智慧的分量。这是中华民族的童年时代，也是中华文明的源头时代。历时五百余年的春秋战国，诸侯割据，礼教崩殂，周天子的权威逐渐坠落，世袭、世卿、世禄的礼乐制度渐次瓦解，各国诸侯假“仁义”之名竞相争霸，卿大夫之间互相倾轧。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

然而，恰恰是在这样的大动荡、大分裂中，中国最早的一批知识分子集聚在稷下学宫，为国家社会现实和未来发展进行积极、认真、深刻的思考，他们完成了学术研究制度的革新——有组织、有聘任、有俸禄，更带来了思想文化的丰富。至此，以齐国为中心，中国文化第一次实现了各派并立、平等共存、百家争鸣、学术自由，求实务治、经世致用的伟大愿景。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

四YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

在1949年出版的《历史的起源和目标》中，雅斯贝尔斯提出了一个重大命题：“轴心时代。”他将影响了人类文明走向的公元前800年至公元前200年定义为“轴心时代”，YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

这是一件有趣的事。在人类童年天真未凿、草莽混沌的早期，尽管地域分散、信息隔绝，在文明的起源地，人们不约而同地选择了用理智和道德的方式来面对世界。理智和道德的心灵需求催生了宗教，从而实现了对原始文化的超越和突破，最后形成今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态，它们像春笋一样，鲜活，蓬勃，拔节向上，生生不息。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

在这个时代的中国文明里，稷下学宫是一个硕大棋局的重要一步。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

“相比奋髯横议，投袂高谈，下论孔墨，上述羲炎。”司马光在《稷下赋》中写道。小自一个民族，大至一个国家，唯有知识分子的清醒判断，方有执政者的清醒判断，唯有执政者的清醒判断，方有国家的长治久安。这是稷下学宫给予知识分子的地位，更是这个国家给予知识的庄严与荣耀。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

稷下学宫，不是一时之力，不是一时之功，而是文明积淀、文化创造的惯性使然。梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》一文中曾满怀激情地描述春秋战国百家争鸣的情状：“孔北老南，对垒互峙，九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于广野，如火山炸裂，热石竞飞于天外。壮哉盛哉！非特我中华学界之大观，亦世界学史之伟迹也。”YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

颇为有趣的是，几乎就在稷下学宫轰轰烈烈将春秋战国文化带入黄金时代的同时，在遥远的希腊爱琴海边，也有一个与稷下学宫相类的学院——雅典学院，希腊雅典城邦为了培训民主制度下的演说家而开设了这家学院，学院的创办者柏拉图特地在学院门楣上铭刻“不习几何者不得入内”这一警句。雅典学院前后延续将近千年之久，造就了西方科学、哲学、逻辑的辉煌。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

在东方与西方两大文明的中心，稷下学宫与雅典学院遥相辉映。YJ6鄂东网|xianzhaiwang.cn

沿着西方文明的脉络，我们有了毕达哥拉斯的数学传统、几何图形的智慧训练，有了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学体系，有了关于共和国、优生学、自由恋爱、妇女解放、计划生育、道德规范、财产问题、公有制等基础建设和逻辑讨论——正是这些，建立了西方古代文明的基本概念，也成为西方现代文明的雏形。

战国时百家争鸣的伟大学术殿堂 修建者竟是这位“昏君”

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